Antropológiáról, emberképről beszélgetünk Gájer Lászlóval, a PPKE Teológia Tanszékének vezetőjével.
Szerkesztő: Krúdy Tamás és Krúdy Zsófia

Az embernek a teremtésben betöltött kitüntetett szerepe nem az anyagi világból vagy az evolúciós folyamatokból vezethető le, hanem a lélek (psyche) azon legfelsőbb rétegéből, a szellemből (pneuma) fakad, amely közvetlen kapcsolatban áll Istennel. Ez a dimenzió természettudományos módszerekkel nem mérhető vagy igazolható, csupán hatásaiban érzékelhető, mégis ez adja létezésünk valódi alapját. Míg a modernitás gyakran éles határvonalat húz a szellemi és az anyagi közé, a középkor integráns világlátása még egységben kezelte a valóságot. Ezt az egységet Jézus alakja teljesíti ki, aki teljes egészében felvállalta a mennyek országa mellett az evilágot is, megmutatva, hogy a földi lét és progresszió benne válhat életünk szerves és integráns részévé. Ugyanakkor a keresztény tanítás szerint Isten maga nem magányos individuum, hanem a Szentháromság közössége, ezért az ember is csak relációban, másokhoz és a teremtett világhoz kapcsolódva, szolidaritásban képes kiteljesedni. Ezzel a szemlélettel áll szemben a modern kor által kínált individualizmus vagy kollektivizmus. Bár a bűnbe esett emberi állapot miatt a tökéletes földi összhang soha nem valósulhat meg maradéktalanul, a kereszténység egy olyan egyedülálló alternatívát kínál, amely minden más vallási vagy filozófiai ajánlatnál teljesebb választ ad az emberi lét kérdéseire, és keresztényként nekünk kötelességünk, hogy saját tökéletlenségünk és bűnös mivoltunk ellenére is újra és újra felmutassuk az integráns emberi élet lehetőségét.